希波克拉底誓言是2400年以前写的，大约和我们的孔子同一个时代。这个誓言总共只有五百多个字（按中文计），但是产生的影响却非常深远。至今，几乎所有学医学的学生，入学的第一课就要学希波克拉底誓言，而且要求正式宣誓。医学界的人没有不知道希波克拉底的。而且现在不仅仅在医学界，在其他领域里，如律师、证券商、会计师、审计师、评估师、推销员，等等，都拿希波克拉底誓言作为行业道德的要求。几千年来，学过希波克拉底誓言的人不下几亿。这个誓言成为人类历史上影响最大的一个文件。

    在希波克拉底的时代，市场经济还没有出现。现在人与人的关系完全不同于2400年之前。但是这个誓言的基本内容还是现代人应该遵守的规则。只有宗教才能有这样的持久生命力。中国正在建设市场经济制度，现在来读这篇誓言，感觉它非常适合现代的需要。

    首先它要求知恩图报。那时候没有交换制度，老师教了学生知识，学生并不付学费，惟一可做的就是报答老师，进而用跟老师相同的精神对待自己的学生，无保留地将知识传授给学生。

    其次它要求为病人谋利益，不害人。比如不介绍昂贵而效果一般的药，自己从中拿回扣；不不懂装懂，留住病人，耽误他的治疗；愿意把病人介绍给其他更能胜任的医生；患者的利益是最高目标。这些要求对医生而言是特别重要的，因为患者自己缺乏医学常识，他只能听从医生的指导。医生很容易让患者上当受骗。

    再其次，是对待病人要不分贵贱，一视同仁。有些医生眼里只有有钱的病人，对穷苦的病人非常冷漠。医生要自觉地遵守医德，不可借机调戏奸污女病人或者病人的眷属。而且要为病人保密。医生的工作对象是病人的身体，往往知道许多病人的隐私，哪怕不是出于谋利，泄漏病人的隐私也是绝对不许可的。进而关于病人其他方面的细节，家庭的，与其他人之间的关系等，同样不得泄漏。

    这些要求不但对医生是必要的，对其他许多职业同样是必要的。比如律师的工作，十分类似于医生。他们也可能误导顾客以谋利，利用职务之便欺侮客户，或者泄漏顾客的隐私。推而广之，一切职务，都是跟人打交道，都有类似的个人和客户的利益冲突。此时如何对待自己的利益和客户的利益，都应该按照希波克拉底誓言中所说的原则来处理。所以希波克拉底誓言至今仍然有着极端的重要性。但愿这本书的出版能够为提升我国社会的道德水平有所贡献。

●希波克拉底誓言

医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我———希波克拉底发誓：

    我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件地传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。

    我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女堕胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。

    无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目的。我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。

    我遵守以上誓言，目的在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚！

    现在宣誓颇为流行。不久前，北大举办了“廉洁自律、爱岗敬业”座谈，30多名即将赴党政机关、事业单位、大型国企工作的毕业生代表参加了活动，签署了承诺书，并向全国大学毕业生发出廉洁自律的倡议书；四川省委组织部、人事厅近日也联合发文，要求今后新录用的国家公务员，都必须面对国旗宣誓。

    有人认为，宣誓能促使人反省，使人良心发现；也有人说，宣誓能使人耳濡目染，从而得到廉洁教育，总之，宣誓比不宣誓好。然而，这些说法事实上很难站得住脚，如果我们承认人性有其脆弱的一面的话，就应当承认人在巨大的利益诱惑面前，很难经受起考验，宣誓既不能在其萌生贪欲时及时制止或者暴露其不法行为，也无法作为事后加重对其惩罚的依据。在现今已经抓获的贪官中，找出些曾经宣誓过的人，并不是一件难事。因此，宣誓效力令人怀疑。

    西方社会宣誓比较常见，总统就职时要手按《圣经》宣誓；证人在法庭上作证时，要手按《圣经》宣誓。启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中也说：“誓言在罗马中有很大的力量，所以没有比立誓更能使他们遵守法律了。”

    为什么西方社会会很看重这种宣誓呢？盖因西方社会长期信仰基督教，受基督文明浸染甚深。一个信教的人手按《圣经》宣誓，就不仅仅是他与他自己的良心的宣誓，而且是他向神的宣誓，这种宣誓事实上构成了他与神的一种契约。所以，如果违背了誓言，他就是违背了契约，要受到神的惩罚。因此，一个宣誓过的人，尽管誓言并没有外在的约束，但冥冥中的神的存在，本身就构成对他的约束。所以，我们说，正是一个人的信仰决定了誓言对他起到有效的约束作用，而不仅仅是他的良心、社会舆论或者廉洁教育。

    所以，宣誓本质并不是一种外在的制度约束，而是个体愿望的自我表达，要让其起到效力就必须以信仰为前提，换句话说，只有某个人有信仰，才可能使宣誓成为对他的制度性约束。而我们今天处于社会转型时期，物欲横流信仰缺乏，只相信现世与功利，导致了宣誓屡屡失效。

    信教是一种信仰，但信仰并不完全等于信教。陀思妥耶夫斯基多次告诫后人，上帝死后，人是否可以为所欲为？所以，人性的关怀与道德理想，也可以作为不信教的人们的一种信仰。今天，与其不断地举行各种宣誓仪式，还不如多培养人们形成自己的信仰；或者说，等人们普遍形成了自身的信仰后，再来举行宣誓仪式，其庄严与圣洁，才得以令人那肃然起警。