^{他走近尸体，说：「妈妈，你就走了吗？」他自己回答：「对，儿子，我离开了肉体。」接着他说：「不要太担心，因为很快我也要离开肉体了。」接着他从母亲的立场来回答：「好的，我会等你的。」然后他告诉人们：「我已经向我的母亲告别了。对话结束了。葬礼结束了。现在你们把尸体运走吧。」有人问：「我们弄不懂，这是怎么回事？你在跟谁说话？」他说：「跟我母亲的不在，因为那是她的存在的另一面。」他们问：「但是为什么是你在回答？」他说：「因为她不能回答，所以我得又问又答。不在不能回答，所以我得站在她的立场上回答。但是她在那儿，就象她以前的在一样，只是现在她在她不在的那一面。」}

^{所以当一休问：「那么它们谢了之后呢？」蜷川说：「它是宫城野——一片秋花盛开的田野。」它还是同样的田野，只是在不在的那一面。显现或者不显现，在或者不在，生或者死，是同一个现象的两个方面。没有东西可供选择，那些选择的人是愚蠢的，而且毫无必要地陷入了痛苦。现在，很惊讶地，一休问了最后一个问题：「在那片田野里发生什么？」——花朵走了以后？}

^{蜷川：小溪流过，清风吹过。}

^{惊讶于蜷川禅一样的语言，一休引进他进了他的房间并给他敬茶。}

^{记住，它是「禅一样的」，但它并不就是禅。他是一个诗人，而且是一个有着深深的理解力的了不起的诗人，但是诗歌的最高处仅仅是禅的开始，宗教的开始。}

^{它是禅一样的东西。他理解，他有某些瞥见，他是开放的，他感觉，他已经在黑暗中摸索了，他知道了某种品质；通过他自己的探询他已经偶然发现了它。但是它仍然仅仅是一个瞥见。有时候，这能发生——一个漆黑的夜晚，一道突然的闪电，你有了一个瞥见。接着又是黑暗。这是发生在这位了不起的诗人身上的事：他正好站在边界在线，从那儿他能够瞥见几眼超越其上的东西。但是它们事瞥见。它们是禅一样的。}

^{它们什么时候能够成为禅？它们只有在它们不再是瞥见而已经成为你的存在的时候才能成为禅。那时候，你从一个片刻到一个片刻地活在它们里面，它们不会转瞬即逝。它们完全成了你最内在的存在，你存在的方式。它不象闪电，它是正午，它是白昼；太阳高悬在天空中，而且一直在那儿；没有黑暗重又回来的可能性。它不是一个瞥见，它已经成了你的一部分，你无论走到哪里都带着它。内在之光现在开始燃烧——你不依靠偶然，你已经在它里面安顿下来，它已经成了你的家。}

^{试图通过头脑到达真实，就好象有人试图通过耳朵看东西一样。这是不可能的。耳朵能听见，但是不能看见。试图通过心到达真实，就好象试图用手看东西。手不能看见，但它们仍然能够给你一个看所能够做到的瞥见。一个盲人，如果他爱上一个女人，摸她的脸，感觉那线条，感觉那身体，感觉那种浑圆、温暖和大理石般的肌肤，那么，通过手会传来某种属于看的瞥见。手能够给你某种属于看的瞥见，并不就是看见，因为手怎么能看见呢？它们只能摸索。但是当你闭着眼睛摸一张脸的时候，你能感觉到那弧线，鼻子，眼睛和脸的模样。}

^{一个诗人好象一只手，他用他的双手感觉真实的本质。某种瞥见会来到他这儿，禅一般的。而一个真正的禅的人好象眼睛，他不是在摸索，他没有必要用手去触摸——他能看见。}

^{惊讶于蜷川禅一样的语言，一休引进他进了他的房间并给他敬茶。}

^{这些是表示你被允许的象征——来，更近一点。}

^{……给他敬茶。}

^{茶是一个禅的象征，意思是觉知，因为茶使你更警觉，更觉知。茶是佛教徒发明的，几世纪来，他们一直把茶用作帮助静心的东西。茶是有帮助的。如果你喝一杯茶，浓浓的，然后坐着静心，至少1个小时，你不会觉得困，你能够保持觉知。否则，每当你感到寂静，放松地坐下，睡意就会爬上来。为了避免睡觉，茶是有所帮助的。}

^{故事里说菩提达摩正在中国的某一座叫做「塔」（「Ta」）的山上静心。从那个「塔」，造出了「茶」（tea）这个名字。那座山可以叫做「塔」，或者「茶」；那就是为什么在印度茶被叫做「chai」，或者「cha」。}

^{菩提达摩正在静心，他真是一位伟大的静心者。他喜欢做18个小时的静心，但那是困难的。他会一次又一次地发困，他的眼皮会一次又一次地垂下来。所以他割下了他的眼皮，扔掉了，现在没有闭眼睛的可能性了。这个故事是美丽的——那两个眼皮成了茶的最先的种子，某种植物从它们里面长出来了。菩提达摩用这个植物里长出来的茶泡了世界上第一份茶，他惊奇地发现，如果你采下叶子，喝它们，你能保持更长时间的警觉。所以好多世纪来，习禅的人一直喝茶，茶成了一样非常非常神圣的东西。}

^{当一位禅师敬茶的时候，这是一个隐喻。他在说：变得更觉知。你在正确的道路上，他对蜷川说，你在正确的道路上，但是你有些昏昏欲睡地在走。你找到了正确的方向，现在，在同一个方向上移动。很快，你的禅一样的存在会成为禅，但是你必须变得更觉知。「惊讶于蜷川禅一样的语言，一休引进他进了他的房间并给他敬茶。」他敬的是觉知，满满一杯的觉知。这是一个象征，表示他应该变得更觉知，那是他需要的一切。}

^{然后他即兴说了一首偈：}

^{我想款待你美味佳肴，}

^{哎！禅宗什么东西也拿不出。}

^{这有两种意思。普通的意思是：在禅宗里，美味佳肴是不允许的。很简单的食物是允许的：米饭，一些蔬菜，茶——没有美味佳肴。所以，首先，普通的意思是：}

^{我想款待你美味佳肴，}

^{哎！禅宗什么东西也拿不出。}

^{这是一休作的最后努力，他要穿透他直到最深的核心，看一看他是不是能明白它的意思。}